Консерватория, аспирантура, мошенничество, афера, суд, Сибирь.

Консерватория, частные уроки, еще одни частные уроки, зубные протезы, золото, мебель, суд, Сибирь.

Консерватория, концертмейстерство, торговый техникум, зав. производством, икра, крабы, валюта, золото, суд, Сибирь.

Может, что-то в консерватории подправить?
М.М. Жванецкий
Удивительно точно звучит эта вещь, но самое интересное, что происходит с подобным камертоном со временем, куда уходит это тончайшее чувство Страны и Жизни. Гений умер, а Туловище живет.

Коллеги издевались надо мной предлагая озаглавить главу в книге мемуаров «как я жил не по средствам» я же потратив стопку денег на предмет НЕпервой необходимости утешился шуткой Ницше:

Как часто вижу я, что слепое неистовое прилежание хоть и приносит богатства и почести, но в то же время отнимает у органов ту самую утонченность, благодаря которой только и можно было бы наслаждаться богатством и почестями, равным образом что это основное средство против скуки и страстей в то же время притупляет чувства и заставляет дух упрямиться новым соблазнам. (Наиболее прилежное из всех поколений — наше поколение — не способно употребить свое большое прилежание и свои деньги во что-нибудь иное, чем в приобретение новых денег и нового прилежания: нынче требуется больше гения для расточительства, чем для стяжательства! — Ну и что же, ведь у нас
будут “внуки”!)

«Такие мотивы, как подъем и падение, господство и подчинение, сила и слабость, гармония и беспорядок, борьба и смирение, лежат в основе всего существующего. Мы обнаруживаем их в пределах нашего собственного сознания и в наших отношениях с другими людьми, в социальной общности людей и в явлениях природы. Восприятие выразительности выполняет свою духовную миссию только в том случае, если мы видим в ней нечто большее, чем только резонанс наших собственных чувств. Это позволяет нам осознать, что присутствующие в нас силы являются только индивидуальными случаями тех же самых сил, которые действуют во Вселенной. Тем самым мы получаем возможность прочувствовать наше место в едином целом и внутреннее единство этого целого.» (Арнхейм)

Вот, например «черный квадрат», да резонанс у многих людей возникает, но он связан по большей части с неприятием и отрицательными чувствами, а ведь благодаря приведенному выше абзацу необходимо только осознать единство очевидного и непонятного во Вселенной.

"Но когда спор превращается в беспорядочную свару, я отхожу от сути дела и увлекаюсь формой, злюсь, раздражаюсь и начинаю проявлять в споре упрямство, недобросовестность, высокомерие, а потом мне приходится за все это краснеть.

  Невозможно вести честный и искренний спор с дураком." (Монтень)

Удивительно метко описано, не знаю насколько мне приходится краснеть и адекватен ли тут перевод не берусь судить, но и злость и раздражение... причем злость на себя самого из-за невозможности прояснить собеседнику сложившейся ситуации. Манипуляции типа принижения себя самого  чтобы сгладить шероховатости и соблюсти приличия просто скучны.

«Будет ли правдой, если человек описывает вещи такими, какими они есть, и не заботится о том, как слушатели воспримут сказанное? Или это только иезуитская правда? И не состоит ли истинная правдивость скорее в том, чтобы принять во внимание слушателя и способствовать тому, чтобы он получил верное отображение того, что знает сам рассказывающий?» (Фрейд)

Чем выше вы поднимаете свой интеллектуальный уровень тем безнадежнее попытки разъяснить близким своё мировосприятие. И себя вы видите в причудливом преломлении света и «приняв во внимание слушателя» ни о каком "искреннем споре" речи идти не может.

Переводил фотки из цветного в черно-белое, пользуясь при этом книгой Дэна Маргулиса. Симпатичный автор, цитирует Макиавелли: 

"Государь обязан быть преданным другом и беспощадным врагом. С одинаково открытым сердцем он должен защищать друзей и преследовать врагов. Это всегда разумнее, чем оставаться нейтральным". Хотя Макиавелли и не был пользователем Photoshop он бы неплохо справился с преобразованием своих цветных изображений в черно-белые.

ну и я в связи с этим вспомнил Эйнштейна:

"Как прекрасно чувство узнавания объединяющих черт в сложных явлениях, которые воспринимаются как совершенно не связанные между собой".

Прочитал недавно следующее определение:

«...состояние сознания, в котором Благородная Мудрость реализует свою собственную внутреннюю природу».

Удивился, что даже после таких формулировок учение в целом считает это состояние неописуемым. И ещё одно место из книги разъяснило одно моё пристрастие:

«... используя коан как шест, мы должны перебросить себя через поток относительности на берег абсолюта. Уникальная особенность дзэн-буддизма заключается в его способности к реализации этой цели, не прибегая к таким религиозным понятиям, как грех, вера, Бог, благодать, спасение, будущая жизнь и т.д.»

… искусство всегда, не переставая, занято двумя вещами. Оно неотступно размышляет о смерти и неотступно творит этим жизнь. (персонаж Б. Пастернака)

Пытаюсь таким образом сопоставить интересных мне поэтов, похожие ли чувства породили эти стихи и насколько различны оттенки этих чувств?

* * *
Чтоб торопиться умирать,
Достаточны причины,
Но не хочу объектом стать
Судебной медицины.

Я все еще люблю рассвет
Чистейшей акварели,
Люблю луны латунный свет
И жаворонков трели...

В. Т. Шаламов

 

* * *

Образ полусотворенный,

Шопот недоговоренный,

Полужизнь, полуусталость -

Это все, что мне осталось.

 

Принимаю, как награду,

Тень, скользящую по саду,

Переход апреля к маю,

Как подарок, принимаю.

Г. В. Иванов