To Homer

by John Keats
(1795-1821)
Standing aloof in giant ignorance,
Of thee I hear and of the Cyclades,
As one who sits ashore and longs perchance
To visit dolphin-coral in deep seas.
So thou wast blind;--but then the veil was rent,
For Jove uncurtain'd Heaven to let thee live,
And Neptune made for thee a spumy tent,
And Pan made sing for thee his forest-hive;
Aye on the shores of darkness there is light,
And precipices show untrodden green,
There is a budding morrow in midnight,
There is a triple sight in blindness keen;
Such seeing hadst thou, as it once befel
To Dian, Queen of Earth, and Heaven, and Hell.

К Гомеру 

В чудовищном невежестве своем

Мечтаю я узреть твои Киклады –

Как будто за ближайшим маяком

Дельфинов и коралловые гряды. 

Так ты был слеп? Пусть так! – но заодно

С Юпитером ты жил в чертогах славных,

Ступал с Нептуном на морское дно

И с Паном слушал пенье пчел дубравных.

 Во тьме видней огонь береговой,

Трава свежей над пропастью глубокой,

Есть завязь утра в полночи глухой,

Тройное зренье – в слепоте пророка.

 Так видишь ты, как видеть не могли

Все боги Неба, Ада и Земли! (Пер. Г. Кружкова)

безумно тяжело переводить поэзию некоторые даже скажут, что НЕВОЗМОЖНО.

Консерватория, аспирантура, мошенничество, афера, суд, Сибирь.

Консерватория, частные уроки, еще одни частные уроки, зубные протезы, золото, мебель, суд, Сибирь.

Консерватория, концертмейстерство, торговый техникум, зав. производством, икра, крабы, валюта, золото, суд, Сибирь.

Может, что-то в консерватории подправить?
М.М. Жванецкий
Удивительно точно звучит эта вещь, но самое интересное, что происходит с подобным камертоном со временем, куда уходит это тончайшее чувство Страны и Жизни. Гений умер, а Туловище живет.

Коллеги издевались надо мной предлагая озаглавить главу в книге мемуаров «как я жил не по средствам» я же потратив стопку денег на предмет НЕпервой необходимости утешился шуткой Ницше:

Как часто вижу я, что слепое неистовое прилежание хоть и приносит богатства и почести, но в то же время отнимает у органов ту самую утонченность, благодаря которой только и можно было бы наслаждаться богатством и почестями, равным образом что это основное средство против скуки и страстей в то же время притупляет чувства и заставляет дух упрямиться новым соблазнам. (Наиболее прилежное из всех поколений — наше поколение — не способно употребить свое большое прилежание и свои деньги во что-нибудь иное, чем в приобретение новых денег и нового прилежания: нынче требуется больше гения для расточительства, чем для стяжательства! — Ну и что же, ведь у нас
будут “внуки”!)

«Такие мотивы, как подъем и падение, господство и подчинение, сила и слабость, гармония и беспорядок, борьба и смирение, лежат в основе всего существующего. Мы обнаруживаем их в пределах нашего собственного сознания и в наших отношениях с другими людьми, в социальной общности людей и в явлениях природы. Восприятие выразительности выполняет свою духовную миссию только в том случае, если мы видим в ней нечто большее, чем только резонанс наших собственных чувств. Это позволяет нам осознать, что присутствующие в нас силы являются только индивидуальными случаями тех же самых сил, которые действуют во Вселенной. Тем самым мы получаем возможность прочувствовать наше место в едином целом и внутреннее единство этого целого.» (Арнхейм)

Вот, например «черный квадрат», да резонанс у многих людей возникает, но он связан по большей части с неприятием и отрицательными чувствами, а ведь благодаря приведенному выше абзацу необходимо только осознать единство очевидного и непонятного во Вселенной.

"Но когда спор превращается в беспорядочную свару, я отхожу от сути дела и увлекаюсь формой, злюсь, раздражаюсь и начинаю проявлять в споре упрямство, недобросовестность, высокомерие, а потом мне приходится за все это краснеть.

  Невозможно вести честный и искренний спор с дураком." (Монтень)

Удивительно метко описано, не знаю насколько мне приходится краснеть и адекватен ли тут перевод не берусь судить, но и злость и раздражение... причем злость на себя самого из-за невозможности прояснить собеседнику сложившейся ситуации. Манипуляции типа принижения себя самого  чтобы сгладить шероховатости и соблюсти приличия просто скучны.

«Будет ли правдой, если человек описывает вещи такими, какими они есть, и не заботится о том, как слушатели воспримут сказанное? Или это только иезуитская правда? И не состоит ли истинная правдивость скорее в том, чтобы принять во внимание слушателя и способствовать тому, чтобы он получил верное отображение того, что знает сам рассказывающий?» (Фрейд)

Чем выше вы поднимаете свой интеллектуальный уровень тем безнадежнее попытки разъяснить близким своё мировосприятие. И себя вы видите в причудливом преломлении света и «приняв во внимание слушателя» ни о каком "искреннем споре" речи идти не может.

Переводил фотки из цветного в черно-белое, пользуясь при этом книгой Дэна Маргулиса. Симпатичный автор, цитирует Макиавелли: 

"Государь обязан быть преданным другом и беспощадным врагом. С одинаково открытым сердцем он должен защищать друзей и преследовать врагов. Это всегда разумнее, чем оставаться нейтральным". Хотя Макиавелли и не был пользователем Photoshop он бы неплохо справился с преобразованием своих цветных изображений в черно-белые.

ну и я в связи с этим вспомнил Эйнштейна:

"Как прекрасно чувство узнавания объединяющих черт в сложных явлениях, которые воспринимаются как совершенно не связанные между собой".

Прочитал недавно следующее определение:

«...состояние сознания, в котором Благородная Мудрость реализует свою собственную внутреннюю природу».

Удивился, что даже после таких формулировок учение в целом считает это состояние неописуемым. И ещё одно место из книги разъяснило одно моё пристрастие:

«... используя коан как шест, мы должны перебросить себя через поток относительности на берег абсолюта. Уникальная особенность дзэн-буддизма заключается в его способности к реализации этой цели, не прибегая к таким религиозным понятиям, как грех, вера, Бог, благодать, спасение, будущая жизнь и т.д.»